St. Thomas d’Aquin perçoit que les personnes divines de la Trinité sont unies par une harmonie parfaite, et l’ordre de la création participe à cette harmonie en vertu de la sagesse divine. La musique, imitation de cette harmonie, reflète dans les choses temporelles l’harmonie éternelle et immuable de la nature divine. Ces réflexions se trouvent dans la Somme Théologique, notamment dans la Prima Pars, questions 27 à 43.
Dans son livre « The Solesmes Method », Dom Joseph Gajard écrit à la page 85 à propos de l’art du chant grégorien :
… elle est bien plus qu’un art. Elle va bien au-delà de la musique, qui devient un simple moyen
pour parvenir à une fin. C’est avant tout une prière… . Elle appartient donc à l’âme et se situe à un niveau supérieur, comme toute la liturgie, dont elle fait partie et dont elle est indissociable. C’est une forme de spiritualité, une manière de tendre vers Dieu et de conduire les âmes à Dieu. Elle est d’une efficacité suprême comme moyen de sanctification et d’apostolat.
Pour ceux qui ont envie d’apprendre le chant grégorien, l’idéal est de l’apprendre en personne et de le pratiquer dans la messe traditionnelle latine. Mais ceci est pas toujours évident à trouver à une proximité géographique raisonnable. Pour ceux qui ne trouvent pas, il y a une excellente ressource en ligne pour l’apprendre aussi : le Gregorian Chant Academy. Et cette ressource s’avère aussi un support très enrichissant pour ceux qui ont déjà une école et/ou une paroisse dans laquelle ils ont l’occasion de (apprendre à) chanter.
Dans son livre La musique de la Bible révélée (Paris: Robert Dumas, 1976), Suzanne Haïk-Vantoura, partage son expérience et nous propose une reconstruction de la musique Biblique. Car dans les temps anciens, on chantait tous les textes de l’Ancien Testament et les psaumes. Dans l’article « re-chanter la psalmodie du Temple« , David C. Mitchell nous explique cette oeuvre en archéomusicologie et nous dévoile le lien entre la reconstruction des chants sacrés du temps de Jésus et les mélodies des plus anciens chants Grégoriens. On peut donc même supposer qu’il existe une forme de transmission orale et musicale, évolutive mais continue, de textes et de chants sacrés depuis l’époque de Moïse (Lévitique) jusqu’à celle de Jésus jusqu’au chant grégorien d’aujourd’hui.
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